Category Archives: 读文摘录

摘《说读书之难与易》

《说读书之难与易》唐君毅

(一)

书易读,亦难读。易则甘,难则苦。历甘苦,能读书。

太平之世读书,易;马乱兵荒年,亦能读书,难。静穆的乡村读书,易;在城市闹中取静,亦能读书,难。明窗净几读书,易;败屋茅棚亦能读书,难。于教室,图书馆读书,易;于车上,船上,旅途中,亦能读书背书,难。闲时读书,易;忙时放下事立刻能读书,难。

(二)

书易读,亦难读。浅尝易,深入难。见文字平铺纸上,易;见若干文字自纸面浮起凸出,难。见书中文字都是一般大小,易;见书中文字重要性有大小,而如变大或变小,难。顺书之文句之次序读书,易;因识其义理之贯通,见前面文句如跑到后面,后面文句如跑到前面,平面之纸变卷筒,难。

于有字处见字而知其意义,易;心知著者未言之意,于字裏行间无字处见出字来,难。于无字处见字,易;将一刃文字之意义,综合融化为我自己之思想,而不复见有书,因而不觉是我读书,而似是书曾读我,难。只觉书曾读我,易;再能将书中之意,另用不同之文字写出,横说竖要,珠不离盘,难。

(三)

书易读,亦难读。泛览易,精读难;取各书参考,易;读一本书而专心致志,如天地间只此一书,难。读一本书而专心致志,易;读持论不必同之一类之书,而皆能分别如实了解之,难。分别如实了解持论不必同之书,易;再凌空的提出其同异之点何在,难。一一举出同异之点,而排列之,易;知其所以有同异之关键,其差毫厘而距千里之所在,难。知其同异之关键犹易;评判其得失与是非难。以主观之标准自己之成见,评判其得失是非,易;擧事实材料,以评判其是非得失,难。而指出书中思想本身之矛盾,或引出书中之思想之涵义,而见其自相矛盾,即以其本书之义,料正本书,则恒更难。评判一书之缺点易,知此书之缺点,如何以其他之书中所说,加以补足,难。左右采获,兼取诸书之所说使相补足,犹易;而另创新说,以包涵各旧说之长,使各旧说之长,在新说中各得其所,难。

(四)

书易读,亦难读,买书易,选书难。以一时代流行之标准选书易,以超流俗之标准选书难。选历史上公认之名著而读之,易。能选未经公认之有价值之书而读之,难。治学而先有问题在心,见某书能答我之问题,而搔着我之痒处,即能有限光知何书真有价值,于我有益,而后选书,易;知其有价值,而深研之,不震慑于流俗之标准与传统之标准。难。

(五)

书易读,亦难读。想读之好书,都在案头,则读书易;想读之好书不在案头,而只得读第二流以下之书,则读书难。读第一流之书能得益,易,,读第二流以下之书亦能得益,难。读第二流以下之书得益,易;读三四流以下,以至读坏书,亦觉开卷有益,难。人读绥书,而能知其所以酸,即反照出好的当如何,如见人之恶而知善的当如何,则读壤书亦能得益,而难者不难。读壤书而能得益,易;读壤书而反照出好之当如何,而著出第一流第二流之好书,难。

(六)

书易读,亦难读。读『易读书』易,读『难读书』难。读本市新闻易,读国际大势新闻难。读国际大势新闻易,读历史难。读历史易,读瞻往而察来之睡史哲学难。读历史与历史哲学易,于本市新闻知其历史意义难。读描述具体之事物,表达具体之情感之小说诗歌,易;读充满抽象之理论之数学自然科学社会科学哲学书,难。读理论之书,循序渐进则难而易。读理论之书,欲自恃聪明而跨大步,则难上难。读明明是难之书,而以不畏难之精神读之,则有心得犹易;读似较易而实更难之书,能有心得还要难。如读明白提出抽象之理论之书而有得,易;读未提出抽象理论,而融理于事,待读者自悟其理之书而有得,难。读文字繁之好书有所得,易;读文字简之好书有所得,难。故论语似较孟子易而实更难,庄子似较荀子易而实更难,诗经较楚辞易而实更难,史记似较汉书易而实更难,禅宗似较大台法相易而实史难,新书约似较多玛斯奥占斯丁之住、著实更难,读似较易之文学诗歌而有心得,亦可较读理论之书有心得更难。此皆如行于似较平坦广濶疏朗之道路,而随处有所得,比翻过崔嵬险峻之重峦叠嶂,随处有所得更难。

(七)

书易读,亦难读。知书之难读液,而先读难读书,则书亦易读 以书为易读,只读易读书,则书愈读愈难。如人能不畏难以登彼高山,则到了平地,自然健步如飞;如只喜求轻松流畅易读之书而读之,先习于顺水行舟,不肯费力:则将来在平地上行长路,亦将如登山之难。然遇难读书,不畏难而奋力以登山,犹易;既惯读难书,乃身轻如燕,能登山如履平地,尢难。登山如履平地易,而再到平地读易读之书,仍如狮子之搏鬼用全力,不以轻心遇之,难。

(八)

书易读,亦难读。只读书易,读书而兼欲著书难。为著书而读书,易;为读书而著书,以著书求自己学问之进步,以便更能读懂古今之好书,难。著书以成当世之名易,成当世之名不自矜,难;成名不自矜,易;人不知而不愠,难。人不知而不愠,犹易。人不知仍自努力,以其所学贡献于世,著书以求于世有益,难。著一时之于世有益书易,及其发生流弊,或觉心有所未安,理有未得,而能自改正错误,难。改正错误,易;自信从今不再错,而能百世以俟圣人不惑,虽。不敢有绝对之自厌,乃好学不厌,易;好学不厌而知后生可畏,乃教人不倦以启廸来学自任,望其能补己之所不足,难。

(九)

亦难读,亦难读。读书以成学者易,坐能言起能行以致用难。读书以致用易,读书而真能自己受用,真有读书之乐难。有读书之乐,易;变化气质,难。变化气质而有学者之书卷气,易;化学者之书卷气为圣贤之气,渐渐胸中无一字,难。渐渐胸中无一字,易;临终之际,对平生所著书所从事之事业,皆视如人间之公物,于我皆若浮云过太虚,只还父母生我之本来面目之身心于天地,难。

(十)

书易读,亦难读。说难说易都容易,各人甘苦各人知。

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水果捞学习会,参与有感

昨天(7月25日)参加了一场很特别的分享会,名为“水果捞学习会”,是一个名为“享学社”的组织创办的,之前在北京做,现在已经迁移到杭州,这次是借用杭州比较成熟的模式,在北京也做了一次活动。

有这样几点让我觉得它特别:

  1. 每位分享者只有6分钟来阐述自己的想法或观点;
  2. 可以与分享者自由沟通和讨论25分钟;
  3. 当听众要收费。

 

没有与创始人“纪云”老师交流过,但这6分钟限时的设计最为巧妙;6分钟的时间大大压缩了分享者主题的发散程度,便于抛砖引玉,也为接下来25分钟的自由讨论列出了一份提纲。25分钟的自由讨论时间,可以针对自己的情况与分享者深入讨论,面谈的效率自然是毋庸置疑的。

而作为听众,提前收费的方式能让人更细心地去看分享者的主题和内容,并对分享内容提前做功课和了解。有了资金支持,这样的学习会才可以持续地做下去。

另外:对于我这种对分享者比较挑剔的人来说,12位分享者,大大增加了遇到意趣相投之人的概率。

之前加了杭州“享学社”的微信群,看到他们为活动的顺利进行,还会组织分享者进行预演,讨论演讲方法和内容;活动期间严格把控时间,组织维护现场的讨论,无疑能在很大程度上放大分享的质量。这样的严谨也非常值得学习。

机缘巧合,我在这次分享会上也做了次分享者。演讲视频之后我会放到微信里面(很惭愧,没有控制好时间,超时了半分钟),相关的主题明天另行写文吧~

 

说说这次的收获:

  1. 印象最深的一句话来自一位分享者:“原来,不是只有我一个人在想这样的事情。”一句话道出了所有线下分享会的真谛。当时我们在会后的餐桌上讨论“死亡”的话题。
  2. 喜欢的分享之一:来自网名傲娇小妖猴的兰兰,主题是她每天花半小时至一小时做早餐的经历。早起,是因为有最想做的事情,日复一日地乐此不疲。对新事物的好奇,让她在熟悉之后仍有创造,有很多新鲜的事情都汇集到早餐这件事里。(今天上午做功课的时候发现,我们还真是有不少共同的喜好)
  3. 喜欢的分享之二:周梦雪的“十商”,据她说这是她的老板分享给她的。十商中,逆商、胆商、财商、灵商四项与我近一年的生活走向有很大关联。逆商关乎挫败和逆境,近一年对死亡和失败的思考很多;胆商与近期研究经济学和商业,胆商即意味着商业中最重要的冒险精神;财商关乎一个人投资与获取收益的能力,而不仅仅是通过工作赚钱;灵商关乎悟性,视野的广度和深度,对人生大有裨益。这十商是一个不错的衡量自己现状的模型。
  4. 喜欢的分享之三:思思的体重管理体系。课后做了功课,分享中提到的禅享协同课程,包括了“私人体重管理解决方案、膳食营养、运动课程、执行力与自控力”四个方面,我只有运动方面和自控力方面的改进,执行力和营养方面的涉足较少。
  5. 喜欢的分享之四:吴建华老师的“哲学博士教育八年之战”,非常喜欢这种意味深长的演讲,短短6分钟的内容,却可以咀嚼很久。“自我接纳和认可”、“改变环境不如改变自己”、“人的差异产生于业余时间,该干吗干吗”。乍一看是鸡汤,但不同人说出的鸡汤,还真的就是不一样,在她的汤里发现了几种没品过的香料。

 

其他的感受诸如:

  • 刘忠宇讲老子,从万物 → 道,现代社会里回归的过程;
  • 蝎子讲性格分析,其实是一种与人沟通的模型,掌握一套会很有帮助;
  • 张90讲起非洲,摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯最值得去看;
  • 龚攀的分享,让我对“粉丝心理”起了好奇;
  • 除了我,有三位分享者提到了“关联/联系/连接”这样的字眼;
  • “因为”与“所以”似乎没有很明确的分界,我们普遍认为“因为A,所以B”的时候,不妨想想会不会“因为B,所以A”。

以上。

 

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摘“龚晓明医生专页” 今天我看了会儿妇科知识科普

妇科

记得是有一次在锵锵三人行上听到龚晓明这个名字,提到他在妇科常识的普及上做了不少工作。于是一直留着一件待办事项。文章列表是在龚晓明的微博找到的,>点这里查看<。

 

两点感受:

  1. 作为常识,我觉得我应该再去看一些男科的常识知识;
  2. 常识可以大大节约社会资源;
  3. 常见病症和发病几率应该有大致了解,但目测途径非常少;
  4. 有了常识,才能从容应对,知道定期体检的重要性,在不同年龄段应该重视的病症和症状,才能遇事不慌;
  5. 中文里,症状和病理的区别比较模糊,命名也没有规范。“宫颈糜烂”这样的名字太容易误导病人,“宫颈柱状上皮异位”的标准命名多年未更新,以致一直未被社会认知,导致很多人被过度治疗。

注:产科相关内容我没有看,如有需要请点击“阅读原文”

——————————

以下是笔记:

  • 定期体检。
  • 任何时候都不建议进行阴道冲洗。
  • 生殖泌尿系统常见症状有不正常分泌物、排尿有灼热感和刺痛感,查出感染则建议性伴侣也一同治疗。无症状则无需检测。
  • 25岁前有性生活女性建议定期做沙眼衣原体感染和宫颈刮片检查。
  • 外阴阴道假丝酵母菌病(霉菌性阴道炎),75%左右的女性一生中至少有一次发作,主要表现是阴道分泌物增多、阴道瘙痒,还可伴有尿频、尿痛及性交痛,典型的白带表现是类似豆腐渣样白带。首次应采用规范治疗。
  • 性生活出血,常发生在宫颈部位,先排除宫颈问题(宫颈癌、宫颈炎症、宫颈息肉),其次常见的是宫腔出血。

 

  • 宫颈那囊和囊肿,如无白带增多和异味,则无需治疗。
  • 宫颈癌预防最重要的是定期做宫颈刮片检查(不疼),30岁后定期做HPV和宫颈刮片检查(预防宫颈癌),查出HPV阳性则需加强监测,连续三年阴性则可延长检测时间间隔。如有条件,同时联合HPV和TCT的两项检查可以以降低宫颈刮片报告查出假阴性比例的几率。
  • 宫颈息肉摘除即可,少数人会合并存在宫腔息肉,息肉摘除后应送病理进行检查。

 

  • 子宫的恶性疾病包括子宫内膜癌、子宫肉瘤、子宫内膜间质肉瘤等等病理类型,少见的还包括淋巴瘤、血管内平滑肌瘤等。
  • 子宫后位不是啥事儿。
  • 子宫肌瘤通常不是恶变。子宫肌瘤会增加自然流产概率,切除即可缓解。目前没有药物可以治疗子宫肌瘤,治疗应尽量选择创伤小的,海扶和动脉栓塞对身体伤害要小些,首选,其次是阴式手术,再次是微创腹腔镜或者宫腔镜手术,开腹手术作为最后的考虑,迫不得已而选择。
  • 子宫内膜息肉恶变的机会在0~4.8%,绝经后多些。
  • 子宫内膜异位症一百问(北京协和医院冷金花教授):http://is.gd/k77BqB

 

  • 盆腔积液只是症状,需要进一步确认为生理性还是病理性,避免过度治疗。
  • 急性盆腔炎抗生素可治愈,慢性盆腔炎和附件炎建议反复确诊,配合中医疗养。
  • 盆底肌训练:Kegel exercise(缓解产后阴道松弛及压力性尿失禁)。

 

  • 在医学上诊断为不孕是以男女双方正常频率性生活,未采取避孕措施,经过一年没有怀孕,才可以诊断为不孕症的。而正常人,一年性生活以后,大概也就是80%的人可以受孕,经过2年以后,这个比例可以到90%,换句话而言,怀孕是需要花点时间的。
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摘《介绍我的思想》 宁鸣而死,不默而生

宁鸣而死,不默而生

文章读自胡适的文选《介绍我自己的思想》,亚马逊Kindle免费电子书。受益很深,特分享。
——————

几年前,有人问我,美国开国前期争自由的名言”不自由,毋宁死”(原文是Patric Henry在一七七五年的”给我自由,否则给我死”(Give me liberty,or give me death),在中国有没有相似的话,我说,我记得是有的,但一时记不清楚是谁说的了。

我记得是在王应麟的《困学纪闻》里见过有这样一句话,但这几年我总没有机会去翻查《困学纪闻》。今天偶然买得一部影印元本的《困学纪闻》,昨天捡得卷十七有这一条。

范文正《灵乌赋》曰:”宁鸣而死,不默而生。”其言可以立儒。”宁鸣而死,不默而生”,当时往往专指谏诤的自由,我们现在叫做言论自由。

范仲淹生在西历九八九,死在一〇五二,他死了九百零三年了。他作《灵乌赋》答梅圣俞的”灵乌赋”,大概是在景佑三年(一〇三六)他同欧阳修、余靖、尹洙诸人因言事被贬谪的时期。这比亨利柏烈的”不自由,毋宁死”的话要早七百四十年。这也可以特别记出,作为中国争自由史上的一段佳话。

梅圣俞名尧臣,生在西历-〇〇三,死在一〇六一。他集中有《灵乌赋》,原是寄给范仲淹的,大意是劝他的朋友们不要多说话。……这篇赋的见解、文辞都不高明,……

范仲淹作《灵乌赋》,有自序说:

梅君圣俞作是赋,曾不我鄙,而寄以为好。因勉而和之。庶几感物之意同归而殊途矣。

因为这篇赋是中国古代哲人争自由的重要文献,所以我多摘钞几句:
灵乌,灵乌
尔之为禽兮何不高飞而远翥?
何为号呼于人兮告吉凶而逢怒!
方将折尔翅而烹尔躯,
徒悔焉而亡路。
彼哑哑兮如想,
请臆对而忍谕:
我有生兮累阴阳之含育,
我有质兮虑天地之覆露。
长慈母之危巢,
托主人之佳树。……
母之鞠兮孔艰,
主之仁兮则安。
度春风兮既成我以羽翰,
眷高柯兮欲去君而盘桓。
思报之意.厥声或异:
忧于未形.恐于未炽。
知我者谓吉之先.
不知我者谓凶之类。
故告之则反灾于身,
不告之则稔祸于人。
主恩或忘,我怀靡臧。
虽死而告,为凶之防。
亦由桑妖于庭,惧而修德,俾王之兴。
雉怪于鼎,惧而修德,俾王之盛。
天德甚迷,人言遏病!
彼希声之凤凰,
亦见讥于楚狂。
彼不世之麒麟。
亦见伤于鲁人。
风岂以讥而不灵?
麟岂以伤而不仁?
故割而可卷,孰为神兵?
焚而可变,孰为英琼?
宁鸣而死,不默而生!
胡不学大仓之鼠兮,
何必仁为,丰食而肥?
仓苟竭兮,吾将安归!
又不学荒城之狐兮,
何必义为,深穴而威?
城苛记兮,吾将畴依!
……
我乌也勤于母兮自天,
爱于主兮自天。
人有言兮是然。
人无言兮是然。

这是九百多年前一个中国政治家争取言论自由的宣言。

赋中”忧于未形,恐于未炽”两句,范公在十年后(一〇四六),在他最后被贬谪之后一年,作《岳阳楼记》,充分发挥成他最有名的一段文字:
嗟夫,予当求古仁人之心……不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君,是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?其必曰”先天下之优而忧,后天下之乐而乐”乎?微斯人,吾谁与归。

当前此三年(一〇四三)他同韩琦、富弼同在政府的时期.宋仁宗有手诏,要他们”尽心为国家诸事建明,不得顾忌”。范仲掩有《答手诏条陈十事》,引论里说:

我国家革三代之乱,富有四海,垂八十年。纲纪制度,日削月侵,官壅于下,民困于外,夷狄骄 盛,寇盗横炽,不可不更张以救之……

这是他在所谓”庆历盛世”的警告。那十事之中,有”精贡举”-事,他说:

……国家乃专以辞赋取进士,以墨义取进诸科 士皆合大方而趋小道。虽济济盈盈,求有才有识者.十无一二。况天下危困,乏人如此,将何以救?在乎教以经济之才,庶可以救其不逮。或谓救弊之术无乃后时?臣谓四海尚完,朝谋而夕行.庶乎可济。安得宴然不救,并俟其乱哉。……

这是在中原沦陷之前八十三年提出的警告。这就是范仲淹所说的”忧于未形,恐于未炽”;这就是他说的”先天下之忧而忧”。
从中国向来知识分子的最开明的传统看,言论的自由、谏诤的自由,是一种”自天”的责任,所以说,”宁呜而死,不默而生。”
从国家与政府的立场看,言论的自由可以鼓励人人肯说:”忧于未形,恐于未炽”的正论危言,来替代小人们天天歌功颂德、鼓吹升平的滥调。

(原载1955年4月台北《自由中国》第十二卷第七期)

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摘《科幻概论》Part2

数位落差/科技落差,实用远远落后于想象和技术的进步
变!PHILIPS K. DICK
此门课程是与叶李华教授(国立交通大学)同开
每一个人都应该着力培养自己的SENSE
1984里,真理部生产真理,如何改变了记忆?
幸存者背负的十字架最沉重!

社会科幻
Utopia vs. Pystopia (乌托邦 vs 反乌托邦)
书籍推荐:《第二性》
较少的完美,较多的自由!
Know How > Know Why
建构神话,脱离代工和论件计酬的宿命
怎样才是美?——二元论的典型:看电视,电视是无数二元论论调的来源
科幻有力量!
敌人在哪里?
意识形态!相互制约!看不见的才是最恐怖的、最暴力的

三大反乌托邦作品
《我们》(WE)1920/1924
《1984》
《美丽新世界》
《华氏451度》(这个温度是纸的燃点)(书中的the book people最让人难忘)

《传道书》传为所罗门王所著

1920/30年代至1950/60年代是美国科幻小说的黄金时期
刚好是一战、二战期间;一战出现坦克、二战出现战机
战争中科学和技术的实用化最快

科学,很好用的工具,可以用来改变、用来行销、用来洗脑……
纳粹德国曾经实施过优生学、人工育种
可以创造出完全不同的社会形态
设定壁垒:有能力的人可以成为操控者、无能力的人无从了解,连门都找不见
科学、逻辑、技术的三角结构下,人性找不到位置

阿西莫夫,基地系列作品,中间曾空白了二十多年
那一段时期,美国和苏联展开太空竞赛
他借由自己的影响力,协助做科学的普及工作,写了大量的专著
让下一代的美国人没有输在起跑线上

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摘《科幻概论》Part1

“10+1”

  1. 人:
    弗兰肯斯坦、变蝇人(旧版)、异形大战铁血战士(异形象征意义:人类某一个形象的完全对立面,无人性;铁血战士象征意义:高等种族,狩猎种族,华尔街的完全对立面)
    外形和文化元素的嵌合与定位,特质在潜意识中形成
    题外:脱衣舞(脱衣后:性感全无,但印象中还有残余;脱衣前:保留性感的印象)
  2. 空:
    Space Opera
    题外:要认识美国这个国家,Star War 、 Battlestar Galactica必看。Battlestar Galactica是1988年的老剧集,演了5年。
    非常好的时空题材电视剧,人与机器无声的战争
  3. 时:
    Time Travel
    题外:DVD分区(一区美国&加拿大、二区西欧&日本&南非、三区东南亚&中国香港&中国澳门&中国台湾、四区澳大利亚&西班牙语拉丁美洲、五区俄罗斯&东欧&非洲、六区中国大陆;不同分区的DVD不能跨区播放,潜在的意识形态,已有的既成事实,正是第三世界的另一种标志)
    补:R3字幕,三区字幕,正式出版的官方字幕,质量较高,一般认为一区的视频和三区的汉语字幕是最好的,是除日本(二区)、中国大陆(六区)以外的亚洲地区出版的官方中文字幕
    电影推荐:1960年的时光机器、
    小说推荐:All you zombies(你们这些还魂尸)地址
    STEAMPUNK
    书籍推荐:The door into summer(夏之门)

  4. 奇爱博士

  5. 所有的乌托邦都有问题
    1984:WAR IS PEACE;FREEDOM IS SLAVERY;IGNORANCE IS STRENTGH
    每个人都有他自己的幸福
    电影推荐:重装任务

  6. Super beings
    超能力不可怕,而所谓的“正常人”才可怕
    科幻片的内容从未远离生活

  7. SYBER-MILLENIUM
    任何理所当然都是意识形态
    把理所当然的生活问题化
    电影推荐:GAMER(真人游戏,Dexter参演哦)
    书籍推荐:《粮食战争》
    转换了意识形态,但事情本身没有好转,现状没有改变
    科技和技术正面是赚钱的工具,背面的坏处不会说明

  8. Creations
    科幻产生本身与宗教相逆
    机器人文化导论?
    攻壳的漫画,电影推荐看旧版

  9. 人超人
    电影推荐:机器战警、异次元骇客
    欧美:人胜神
    中国:人胜天
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摘录 No.1 石康的微博

早上看到youfilm老师在微博上的推荐,读完有共鸣和震撼。

【关于人生】

  1. 我四十岁以后,我意味到,我的整个中年生活,并不能成为更为成熟的生活,而是不得不翻回头去为低教育程度买单,从一个稍微整体的一点的角度讲,生活中段儿出现了整体性的塌陷,人生不可能走远了。这种停下来对于生活修补有时令人特别气愤,因为它是一根链条,我随便讲一讲——
  2. 比如,因为年轻时没有出过国,所以出国后什么都新鲜,比如吃,因为样样东西都没吃过,所以你很难让自己不尝尝,我在美国的前两年几乎没有吃过什么重样儿的东西,这导致我体重暴增,因为年轻时没看过什么运动书,所以一开始跑步就受伤病困扰,一直没跑好,所以减重极不顺利——
  3. 因为年轻时没拿下英语,所以只好中年现学,(其实回头想想我只是单单利用年轻时在酒吧饭馆发愣的时间就能拿下),这样每天占去我五六小时,这些时间又变相地压缩了我的工作、运动、休息及娱乐的时间,所以搞得剩下的事儿也没干好——最可怕的,年轻时树立了很多错误观念,中年需一一纠正,太耽误事儿了
  4. 这些错误观念直接导致你做事错误——比如,我年轻时一直喜欢小可爱类型的姑娘,这些我曾喜欢的姑娘有一大半到现在连工作能力都没有,如果我像现在这样喜欢运动型及对自我要求高的姑娘,那么我的生活就会完全不同——又比如:我年轻时根本就没有“人做事应尽力”这一观念,这导致我浪费了巨量高效时间。
  5. 再比如说,我年轻以为一辈子就会住北京,丝毫也没有考虑世界为家,更往细了说,当我没有考虑世界为家,我看《世界历史》都当故事书瞎看的,如果我能像现在一样考虑,以后到底是在西新兰的一个牧场里过十年还是在加洲,那么我看那些历史地理书时可能就会有一条更现实的线索。
  6. 又比如,我如果年轻时若拥有“做人应诚实”这一观念,那么我就不会硬付考试,不会自我欺骗,若是如此,那么我大学四年我学的是计算机软件,至少我会把它学成是一个谋生工具而不是应考工具,如果当时我不是很自卑,认为不可能过世界为家的生活,那么我会把英语和软件都学好,以便开始世界为家的生活。
  7. 我要说的是,那些最初进入你大脑的观念是如此地重要,以至于它们成为你所有重要决策的惟一依据,当它们错了,就意味着你以后会花费数倍的代价去补救——你如果年轻时认为运动很累,那么你中年就会因没有运动习惯成天晕头涨脑,而这一点甚至补救起来更为吃力,效果不佳且缺乏乐趣——

【关于老人】

  1. 对我来讲,最痛苦的事之一,便是无法让父母享受到我享受过的各种的生活乐趣——我书架上的两千本常换常新的书他们从未看过,我喜爱的运动他们无法学会,他们无能力自己旅行,他们爱吃的饭在我看来太过平常,他们为我省下的钱毫无用处。如果你尝试过帮助父母改善生活,那么你便知我在说什么。
  2. 就是从父母身上,我发现助人的本质就是教育,如果你不能令你所助之人产生学习能力,那么你无法令他的情况得到真正的改善。这现象也适用于自己,所谓提升个人生活水准,就是提升个人的学习能力,因为人生的所有的事情,从社会制度、法律、道德,到个人技能,赚钱、工作、情感等等一切,都是可以学会的。
  3. 很多人认为成年使用毒品者应该进监狱,因为吸毒的本质是慢性自我伤害,这伤害可以击垮人的身体直至意志——但你会发现同样伤害在老人中远为普及,同样的从身体至直意志,更不幸的是,很多中国老年人的状态比吸毒者都不如,那些吸毒者还有年龄优势,有些人还未曾垮掉,而多数老年人则是肉体精神双垮掉。
  4. 对于老年人最明智的方法就是放弃,美其名曰“尊重他们”,或顺其自然,问题是很多老人们的感受很坏,他们不开心。事实上,人类一切最消极的东西你差不多都能在老人身上找到,最突出的一点就是没有希望——我曾在公园里听一些老头老太太聊天,发现他们对自己及别人的要求如此之低,听得我抑郁了好几天。
  5. 关键是这些老人在本质上是一些不能自我负责之人,我认为中国的老龄化的时代已经开始,如果你真的把这些老人当成一些很老练的生活者,那么你就错了,他们中的绝大多数都没有我教育的能力,他们宁可把你送的钱存着,也不会用那些钱为自己请个家教改善一下自己的生活,对老年生活也无打算,只是胡混而已。
  6. 我认为老年生活是人生最后一次认识自我、发展自我的机会,老年问题的核心也没有变化,仍是教育问题,尤其是一个人在年轻时没有得到很好的教育,那么这教育对老年人更加重要,事实上,老年人面对的情况远比年轻人凶险,且老年人更加无助——在美国,我最羡慕的就是那些老年人,尤其受教育程度高的老年人
  7. 很多父母把孩子看作自己的慰藉,但对很多孩子来讲,父母同样是孩子的慰藉,父母有个三长两短,会极大地打击孩子生活下去的勇气与信心,太多中国人认为自己过得如何无所谓,孩子好就行,这想法其实根本行不通,当孩子又幸运又好时,他们第一件事就是希望父母同样好,这时父母若是做不到,孩子就会痛苦。
  8. 一颗老鼠屎坏一锅汤,一个家庭里只要有一个人对自己要求很低,那么这一家子就别想过得太平。随着年龄越来越大,我越来越喜欢那些对自己要求高的人了,有些中国女人不允许自己变肥,但一个美国女人可能六十岁前都不允许自己十公里跑至一小时以外,她们不在乎挣多少钱,但很在乎自己不懂得什么东西。
  9. 奇怪的是,一个人对自己的要求往往对别人的要求成反比,他对自己要求高,必会对别人要求低,对自己要求低的,反而会对别人要求高,如果见到相反的情况,那么这个人多半是骗子——最多的情况是,一个人对自己要求低,对别人也没什么要求——我本人就是这种情况——是非不明、颓废涣散且疏于掩饰。
  10. 在美国,懂得了为那些天天去健身房的女人而感动,只要扫一眼,我就能从拥挤的纽约街头把她们认出来,她们不是说“我才不会麻烦你”,而是天天在做,这也会激励你去做同样的事情——在纽约,你还能见到一些女人风一样跑过你身边,置空时间长,呼吸轻,跑姿平稳,上身又挺又瘦,她们才是纽约最美风景。

【关于创业】(7月2日夜)

  1. 在比尔盖茨与乔布斯之间,毫无悬念,中国人更喜欢乔布斯,主要是因为乔布斯更容易,乔布斯一生都在激励与驱动别人去达到非常困难的目标,而比盖茨则是自己亲自达成那目标,事实上,西方社会更多是建立在千万个比盖茨而不是乔布斯身上的,而比盖茨在成功后所追求的道德的力量,更是令中国人闻所未闻。
  2. 在美国,当乔布斯是非常不容易的,因缺乏能力追求很多的人,不管其具有多么大的鼓惑力,在起步阶段,都会被美国人看不起,在美国,除非使用欺骗手段,一般一个人在技术上如果不能成为团队之首,那么他很难被别人所信服,我在网上总是看到一伙人一起做出决议,摆脱一个技术上没有成就的带头人,另起炉灶
  3. 乔布斯在创业之初,与一个电脑技术怪才沃兹搭裆,各占百分之五十股份,沃兹的父亲是一名工程师,便一针见血地对乔布斯说:“你根本不配拿百分之五十。”说得乔布斯羞愧难当,当即便抱头痛哭,在美国工程文化当道的东岸,乔布斯是无法解释清楚的,人人都认可真正生产力来自于技术而不是管理与资金。
  4. 事实上,美国创意公司的领头人除乔布斯外,几乎全是技术型的领头人,在美国创新文化中,管理者退至二线,他们更多负责资金与市场,商业成功后所获利益与决策权,与掌握技术的创业者也无法相比,在美国新一代创新者那里,这种文化更为明显,无论是东岸还是西岸,创新行为已迈入成熟的体制化运作。
  5. 我非常喜欢看美国创新公司的领头人的各种讲话,他们不仅理解人类活动的深刻目标,还会使用最好使的实现那些目标的工具,当你看完这些人讲话,再翻回头去看同样位置上的中国人的讲话,不禁会大吃一惊。原因是,总体上,中国没有工程师文化,会使用现代技术工具的中国人,缺乏相应的制度支持,总被利用。
  6. 如果你是一名真正的工程师,即你理解技术可以实现什么,那么你最好直接去美国西岸,那里有很好的制是度支持你自由地创造产品。如果你是一名很好的销售,你深刻的懂得人们生产出的产品意义与人们使用它的理由,那么你最好混中国,你可以以此获得最大的名利。如果你的人生竟还有道德抱负,那只能是美国。
  7. 不管你是否在美国赢利,得到美国绿卡后,你就要向美国政府交税,面对这么苛刻的条件,我奇怪人们为何仍要拿美国绿卡,看到下面一段比尔盖茨夫妇的讲演,我懂了。在美国,有些做事尽力的诚实的人,在致力改善诸如“人类的不平等”之类的道德目标,跟他们站在一起可令人生有新意。链:比尔盖茨夫妇斯坦福大学2014毕业典礼演讲
  8. 这种讲演我以前是听不懂的,虽然它听起来像是那么通俗易懂。自由,是的,自由,即使是强人讲也会说得很枯燥,但它确是人类目前所拥有的顶级智慧之一。听不懂的原因,不仅是因你做不到他所说的,更因你没有花时间去弄清人类社会的形态与结构。不过,哈佛人在听,希望他们能听懂。链:迈克尔·彭博哈佛大学2014毕业典礼演讲

【关于创新】(7月3日夜)

  1. 掌握一种复杂的现代技术需要长时间的极度专注,因每一个相关问题都无法绕过,成为一名工程师,意味着你花去巨量时间在各种科学原理与方法上,这使得工程师们很难在人际关系上得到锻炼,在中国,工程师的价值从未在利益上体现出来,他们总是被欺诈,第一原因是手潮,第二原因是没有移动的能力。
  2. 乔布斯是很伟大,但他必须与合作的工程师沃兹平分收入才有机会去伟大,至此,你根本用不着说沃兹伟大不伟大。名誉必须位于利益之后才有价值,不然就是胡扯。我认为真正的工程师应把最差理想移至GOOGLE这一类尊重工程师脑力的公司,当你被那些不学无术的人反复而随意欺诈,只会令你无法达成个人发展。
  3. 做为一种自我保护,我认为中国人中有志于当工程师的人,除了必须终身提升专业技能外,同时必须发展的还有移动能力,你的英语水平必须一流,必须世界为家,不然你学的工科知识与技能完全派不上对你有利的用场,我说的是你没机会卖出正常价格,你还不如直接去技校混个技工算了,多出的时间还可锻炼身体。
  4. 如果你花点时间了解美国的工程师文化,那我就没什么可说的了,在美国,新一代工程师差不多就是自由创业者的代名词,他们自觉地自组团队创业,因为他们发现,产品不行,投资、生产、管理和销售都是胡扯,而只有工程师才能搞出产品,所以他们就搞产品,且拿最大头的利益,由他们来雇为他们服务的人。
  5. 去当发起者,去自觉地搞产品,不听任何别人的,只听自己内心的呼唤,这与别人雇你压榨你推动你有天壤之别,真正的问题是,你的一生中基本遇不到乔布斯,而多半是乔布斯式的骗子,他们利用你搞产品,给你最少的钱,自己却假装乔布斯——这令人恶心,而你竟因懒惰而受雇于他,听他的胡扯,说明你更恶心。
  6. 中国人长期地生活在奴隶文化之下,对于别人依赖到了可笑的地步,有人甚至担心苹果这样的企业倒闭了怎么办?太好办了,它会分化成一千个小企业,从中生长出更大的企业——当你以一个奴隶的状态生活,你学的所有技能,不管那是什么,最终都是奴隶技能,我认为你首先要成为一个人,对自己完全地负责再说。
  7. 在中国,那些坏人专门把工程师定义成“有技术没创意”的人,这些人到了美国只能是扎堆儿拼份儿凑成风投到处乱投投,根本就不可能拿大头,因为在美国人的概念里,“技术与创意”根本就是一回事儿,真正掌握技术的人,根本不可能看得上别人提出的创意,更何况是外行的胡扯呢——中国的情况是组团抄袭。

【盲目乐观】(7月5日夜)

  1. 刚到美国时,我在所租的公寓楼下的公园里跑步,我每天沿着湖岸步道跑一圈,约三公里,差不多每过几天,都被会一个身材非常普通的中年白人妇女超过,她跑姿极一般,一看就是健身跑的那种,我心想,我只要连着跑上两星期就能超过这位大妈,但一年后她仍然像最初样超过我,而我已可以每次跑到八公里。
  2. 有一次我好奇,就在她慢慢超过我时,我加速跟上她,大约跑了一公里后,我就怎么也跟不上了,不仅如此,回家后还发现脚受伤了。过了约两个月,我觉得自己又进步了,于是又跟了她一次,情形完全相同,只是跟了一公里,脚再次受伤,我才知她的运动强度比我大得多——我同时知道,人会高估起自己来极可笑。
  3. 直至两年后我搬离那公寓,仍跟不上那位大妈,且随着我对跑姿的了解,才发现她的跑姿非常符合她的体形,是的,一点不漂亮,全脚掌着地,重心很低,步幅小到可笑,但非常平稳,从侧面看,起伏很小——也许我再跑三年也达不到她目前水平,但我曾认为自己跑上两星期就能超过她——人的第一本性就盲目乐观。
  4. 盲目乐观是表面现象,在它背后,是对于别人的盲目看轻,盲目看轻意味着你根本就没有了解别人的意愿,也没有了解别人的方法,更不必提真实地了解别人,你只是根据自己的需要了解别人,就像现在很多中国奴隶认为马云很了不起,认为中国在变强大一样——你不好意思对他说马云和中国怎么样都跟他无关。

【国家利益引出】(7月7日夜)

  1. 所谓国家利益,就是可以决定一个国家内政与外交的那么几百几千人的利益,当然,这些人像你一样,也有家庭亲戚朋友,他们也很讲义气,为熟人办事,如果你不能决定是否对日本增关税,不能决定把宪法修改成什么样,不能决定何时出动军队,那国家利益就没你份儿,相反,你还要交税支持拥有国家利益的人。
  2. 在现代,国家之争即国家利益集团之间的竞争,只要不是太过残酷,竞争失败也不会令其失去物质享受,所以普通人大可不必为国家失败而担心,更不必为国家利益丧失而难过,这些东西全部与你无关,你需要关心的是你自己,你拥有一个家庭,一个公司的一部分,这与拥有国家没有本质的不同,看好你的利益即可。
  3. “参政议政”是说,如果你试图在较长时期内成为国家利益拥有者之一,那么你要关心政治权力的走向,以便站队正确。“当好公民”是说, 你需要多学几种语言,多关心几个民主国家的经济,以便令自己有机会挑对生活地点去交税与行使公民权利。不想参政,不想当公民,那你就是奴隶,不管你是以为自己是谁。
  4. “改造社会”是一种西方政治与经济传统,本质上是一种制度安排,在亚洲缺乏根基。在近当代,改造社会也是政治集团的职业行为,并不是公民需要产生的行动,因为公民无法全面具本地接触那么多的政治利益与诉求,也没有人授权一个公民或织组充当公平与公正的代理,所以,做一个正直的人与改造社会无关。
  5. 在中国,动不动就有人说别人“卖国”,这其实是夸大了别人的能力,现实中有能力卖国的人就那么几个,你若想卖国,必先要取得卖国资格,说难听一点,你要想代表中国去签一份国与国之间的合同,如《马关条约》,你需要得到国家或政府的授权,一般人没资格,事实上,只有政府人士才有卖国或爱国的资格。
  6. 有中国,有一些老百姓,因受教育程度低到什么也分不清,汉语烂到家,总是错误地使用词语,很多时候都在那里冒充或摹仿政府发言,笑话百出,而中国的知识分子又懒得提醒或纠正他们一下,只是令他们出丑,搞得什么什么都特闹剧,有时看看不免心酸,他们向代理人交了税,而代理人却对他们耳光相向。
  7. 中国人无法理解,所谓”非凡的工作“,是不可能被胡乱加上定语的,那些真正对人类有意义的人,都是惟一的,他们的工作具有某种无法被超越的独创性,不然你就会看到乔布斯名下,有多达成千上万个国家的人,什么约旦乔布斯,索玛里观世音之类——这么胡扯有劲吗?事实上,这根本不是名称之争,欺骗罢了。
  8. 总听到有人为穷人说类似的话:他们已经很不容易了,他们累了一天,能回家睡一觉就不错了,你还指望他们什么?这种倒打一耙的纯奴隶思维听来令人寒心——要知道,没有人要求穷人什么,真正的问题是,穷人自己想要如何——如果穷人想改变命运,就必须比别人辛苦几倍,因他们还要为他们的习惯与历史买单。
  9. 我认为穷人问题才是真正的社会问题,看社会学方面的文章越多,就越知其中艰难,穷人社会具有各种结构,同时配置了相应的各种文化,若你有兴趣了解存在于世界各地的穷人文化,你必会为其丰富多彩、数量繁多而大吃一惊,它远超普通人的想象,反过来看,追求公平正义自由改变创新等的现代文明倒是极独特。
  10. 国家利益总是被说成是一种代理利益,如它代表全体人民的利益,但在实际运作中,它就是一种独立的利益,就是行使利益者的利益,事实上,全体人民的利益,是个复杂的概念,因全体人民的利益高度不一致且相互高度矛盾,没有一个代理机构能够全面代理这些混乱而冲突的利益,它需要数个代理机构去代理。
  11. 如果你想通过当一名好公民而促进国家进步,这差不多相当于说你想通过当炼钢工人而去研究基因工程,比如你当了一名去抗美援朝的士兵且为国捐躯了——因除了国家拥有者以外,普通个人与国家的关系并不确定,这里面根本没有道德至高点可立足,最好实事求是。另人们对本国人所犯下的罪行,多半超过外国。
  12. 决定一个国家如何运作的是一系列道德原则与政治程序,而不是泛泛而谈的个人或集体的力量,目前,世界上有很多跨国公司已获得了超越国家利益的力量,国家只是做为一种传统的少数人获取利益的方式而存在,相信随着社会透明度的增加,科技与英语的普及,国家的力量还会进一步消弱。这对多数人是好事儿。

【进化优势】(7月22日晨)

  1. 开始看有介绍美国制度的网文,发现美国人思想深刻程度令人吃惊。要理解那些想法,你不仅必读那上千本的有关名著,还真是要有一些在各种民主国家生活的体验,因那些具体想法不仅是理论,还全是实战手册。在美国研究生以上的受教育程度,张嘴就是证据,你要对美国人说什么“显而易见”,那听的人就撤了。
  2. 估计读过所谓“美国思想书”以后,就没法认真地看待中国书了,最多只能当原始资料读一读,学术水平至少相差百年以上,在一个原始思想弥漫的环境里,你不可能进行有质量的思考与交流,你的生活只能被人类的某一特定文化偏见,如中国文化,压缩至一极小范围,无信息也无法理解与分析信息,一行动就错。
  3. 在进化论中,有进化优势的生物通过表现欲来展示自己的优势,但在美国回望中国,你会开始理解人类的表现欲是何意思:没有什么优势的人也在利用表现欲占有别人的时间,全因一条更基本的经济规律在起作用:注意力就是关心,就是爱,就是时间与空间,就是金钱,就是可能性——表现欲本身也被推向市场。
  4. 现在水落石出,人生重要的东西出现了:你的意识,你意识的指向性,你的注意力,你的人生,你的自我——四十岁以后我才注意到,社会会反弹这一切,所以不得不花时间理解社会,理解社会需要使用工具,经济学最好用,但理解经济学又要以英语与数学为工具——你真的对世界好奇?至死都如此?那就出发吧——
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摘录 No.0 开篇

工作几年后,发现很多积累下来的习惯都是恶习。
比如不能深入地研究一件事情或者彻底了解一件事情的根源;
比如不能坦诚地面对真实的自己,或者妄想自己的领先;
比如总是停留在感性阶段,没有整理归纳的能力;
……

不过,好在对自己还有一些要求,对未来有无限的期盼和好奇心,
对于高于自己的人还有仰慕和希求,并希望自己尽力做到。

有些看到的东西,倘若不记下来,还是会快速忘记
出于此,并畏于自己的烂记性,
开此“笔记”系列,积极记录,
整理至“收获”和“思考”的系列里。

是为No.0

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