读《城记》 城祭

书的装帧有点烂,读完就散了
读后短评如下:定位不仅大误还多变,对科学无知无意识。北京无ZF,人民如蝼蚁,喉舌改造同步配合。见识短,愚蠢的循环。权力与个人绑定,决策和资源垄断。当下争议之事不如搁置。

城市是一门科学,纵使现在,放眼全国,有城市发展规划的城市也不见几座,深圳和成都算是两例,很多城市被刷政绩的领导搞得体无完肤,大连和沈阳算是两例,还有一个大同,看完《中国市长》这部纪录片可以深入了解。中国的101个历史文化名城比起他国少得可怜,而其中多数现在又正受到过度旅游开发的困扰,能够作为观光性城市的历史文化名城更是少之又少。

​自己落后,还不自觉落后,愚蠢之极

书中,北京市民只在拆城墙、搞大跃进和破四旧的时候露了脸。无意识是他们的共性,甚至有看到外地人的北京游记时才醒悟家乡好的例子。这点在北方还蛮有代表性。

书只是事无巨细地记述城祭始末,态度比较中立。城市规划的变化多出现在城市的功能定位上,都围着一句顶一万句的毛主席转,老人家想看烟囱,那就搞起工业,老人家想搞行政中心,那就拆城墙造街盖楼。而执行的争论点和摩擦多出现在中央权力的角力时,为何拆、何时拆、拆多少、怎么拆都被权力控制,而且往往这权力又被一个人垄断,加之恩怨情仇,显得格外无奈。

无论是生活还是工作,建筑都是人类生活不可或缺的载体,而城市,既能影响社会又能反映社会。古建筑,记录着民族的文化,承载难以计数的历史和记忆。

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P44 日本人的规划中:
——保存北平城作为文化、观光都市。由于旧城内再开发需要相当多的费用,同时中国传统住宅的布局和设计无法满足日本人的生活要求,改造困难,且有损其作为观光都市的价值等,采纳于郊区兴建新市区的方案。
——日本人的新市区依地形等条件决定设于西郊,对于将来增加的中国人,计划安置于城墙外围附近地区。考虑到水源、风向,通往天津之运河等因素,工业区配置于城东,通州计划发展为重工业区。

P49
“有机疏散”
芬兰规划学家E·沙里宁提出
沙里宁在做大赫尔辛基规划方案时,发现当时在城市郊区开始建造的卧城型卫星城镇,因仅承担居住功能,导致生活与就业不平衡,使卫星城与市中心之间发生大量交通,并引发一系列社会问题。
书《城市:它的生长、衰退和未来》(The City: Its Growth, Its Decey, Its Future)
匡溪艺术学院(克兰布鲁克艺术学院)
(建筑师《威尼斯宪章》)

P134
可见在梁思成的眼里,最重要的建筑是应该体现民族风格的,而其他一般性建筑,则应“尽量采取新倾向之形式及布置”
梁思成对中国传统建筑的考察,正是从现代建筑理论着眼的……

P145
据日本医学专家调查,住在高楼内的儿童的身体和智力发育水平低于住在平房和低层房屋内的儿童,住在高楼内的老年人身体状况也相对较差。
“远天气之人和也,故人弗为”

P188
梁启超:
私有制是现代社会一切文明的源泉,盖经济之最大动机,实起于人类之利己心。人类以有欲望之故,而种种之经济行为生焉
非惟我据此权与人交涉而于我有利也,即他人因我据此权以与我交涉亦于彼有利。因此,今日一切经济行为,殆无不以所有权为基础,而活动于其上。

P192
针对那次批判中许多人声讨他把民族形式“公式化”,梁思成辩解道,“没有公式,永远不会有,历史上有,将来永远不会有”。他重申,城市规划必须研究城市结构,在古建筑保护方面,必须做到新旧配合,讲究整体性。
“所谓民族形式是吸引人们思想感情的东西”

P213
建筑设计应当是创造性的脑力劳动,这是我们这一行的基本特征。不承认这一基本特征准出毛病。

P300
宣武门,取张衡《东京赋》“武节是宣”,有“武烈宣扬”之义
崇文门,取《左传·昭公十二年》“崇文德也”之典,以示“尊重文治,文教宜尊”
东直门,取“东方盛德属木,为春”,杨雄《太玄经》“直东方也,春也”,天地发育之气始于木,木生于春,而行于东方谓之“仁”,联系原名崇仁,又结合东方为春,更名为东直门
西直门,原为元大都西城垣之中门“和义门”。永乐十七年修缮后以原“和义”之名转承为“西直”。“和义”与“西直”之义相通
阜成门,取《尚书·周官》“六卿分职各率其属,以倡九牧,阜成兆民”之典


《北京的城墙和城门》瑞典人奥斯伍尔德·喜仁龙

P320
北京气候干燥,应多保留水面,改造小气候。可用城墙的土填了太平湖,把莲花池填了三分之一。这是胡闹,无政府!

P322
巴黎规划:
——在更大范围内考虑工业和城市的分布,以防止工业和人口继续向巴黎集中
——改变原有聚焦式向心发展的城市平面结构,城市将沿塞纳河向下游方向发展,形成带形城市……

P324
英国:324个历史文化名城、镇、村
前苏联:957个历史文化名城、名镇
中国:101个历史文化名城

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